JxR s\u2019inscrit dans la tradition, qui lui vaudra d\u2019\u00eatre surnomm\u00e9 un temps Diog\u00e8ne de Woippy, de ceux qui portent sur la sc\u00e8ne sociale les folies du monde. Tr\u00e8s t\u00f4t dans l\u2019histoire de l\u2019estampe, des peintres, qui magnifiaient les puissances religieuses et politiques, ont choisi les feuillets imprim\u00e9s, circulant de mains en mains, pour mettre en image les souffrances et les mis\u00e8res, pour soutenir des r\u00e9voltes. Ainsi offrirent-ils lors des Guerres des paysans, qui s\u2019\u00e9tendent de 1493 \u00e0 1525 dans le Saint-Empire romain germanique (de l\u2019Allemagne du sud, de la Suisse, de la Lorraine allemande jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Alsace), des images qui favoris\u00e8rent les rassemblements, la diffusion des revendications religieuses, sociales et \u00e9conomiques d\u2019alors. Atavisme lorrain de JxR ? Que l\u2019on songe \u00e0 Urs Graf & Albrecht D\u00fcrer, plus tard \u00e0 Jacques Callot & Francisco de Goya, \u00e0 Honor\u00e9 Daumier mais aussi Georg Grosz et Otto Dix : ils sont nombreux \u00e0 donner une image \u00e0 ce qui \u00e9chappait \u00e0 la repr\u00e9sentation. Le visiteur de notre Karneval<\/i> trouvera au-del\u00e0 des liens intellectuels les rimes plastiques, les proximit\u00e9s de langage de JxR avec ces derniers : le trait vif figure dans l\u2019urgence ou en d\u00e9tail ; les relations d\u2019une couleur l\u2019autre servent la figuration. Les langues se m\u00ealent : \u00ab\u00a0Je suis un gamer<\/i> […]. Il y a un aspect que les gens connaissent peu de mon travail, c’est que j’ai suivi toute l’\u00e9volution de la repr\u00e9sentation graphique sur ordinateur. Ainsi, tu vois comment, avec l’avanc\u00e9e des possibilit\u00e9s techniques, le mode de repr\u00e9sentation change et quels choix font les concepteurs ou le programmateur. \u00c7a me fascine. Je pense que les images sont tr\u00e8s influenc\u00e9es par ces donn\u00e9es, dans le sens o\u00f9 je m’autorise des repr\u00e9sentations simples. Une t\u00eate, c’est trois points, il n’y a pas besoin de plus. C’est un langage comme un autre, je peux aussi l\u2019utiliser.\u00a0\u00bb Ainsi JxR engage une porosit\u00e9 des langues : un avatar du jeux vid\u00e9o \u00ab\u00a0Genital Jousting\u00a0\u00bb appara\u00eet dans un groupe d\u2019hommes et de femmes.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/cecile-cayon-urdla-jxr-et-presse-lyon-64.jpeg\")
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Le carnaval, c\u2019est le pouvoir cul par dessus-t\u00eate. Le premier renversement, JxR le produit en r\u00e9v\u00e9lant ce qui s\u2019oublie dans la parole en figurant de mani\u00e8re litt\u00e9rale des clich\u00e9s, des calembours, des jeux de mots du discours courant, l\u2019\u0153il et le rire de Rabelais ne sont jamais loin de ce coin plant\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est l\u2019un des points de d\u00e9part des travaux dont on trouve quelques traces aujourd\u2019hui. Quelle est la figure de \u00ab\u00a0cul par dessus t\u00eate\u00a0\u00bb ? D\u2019\u00ab\u00a0Isis \u00bb ? D\u00e8s lors tout clich\u00e9, toute image du quotidien, de l\u2019entourage se pr\u00eate \u00e0 ce d\u00e9tricotage langagier et imaginaire.\u00a0<\/span><\/p>\n On entre dans Karneval<\/i> par la \u00ab Route des vaches 4. \u00bb Le titre localise \u00e0 la campagne, la langue plastique contraint l\u2019\u0153il \u00e0 l\u2019accommodation : \u00e0 distance jaillit une explosition, \u00e0 proximit\u00e9 apparaissent les cynorhodons, les ronces et les herbes qui d\u00e9voilent un ruisseau ou le ciel ? \u00c0 proximit\u00e9 (point de d\u00e9part pour JxR), il s\u2019agit du plateau de Hauteville, o\u00f9 l\u2019artiste vit et travaille, pr\u00e9cis\u00e9ment Hauteville-Lompnes o\u00f9 il a rempli un mandat municipal de 2014 \u00e0 2020. C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019artiste agit en politique. Tr\u00e8s vite s\u2019aper\u00e7oit la grande toile \u00ab Ornans \u00bb, les dimensions sont approximativement celles d\u2019\u00ab Un enterrement \u00e0 Ornans \u00bb qui fut l\u2019objet d\u2019une violente pol\u00e9mique au Salon de 1850. La critique reproche \u00e0 Courbet la trivialit\u00e9 et la laideur des sujets, leur mise ridicule : en somme, la n\u00e9gation du beau. Sans doute reproche-t-on la trop grande proximit\u00e9 de Courbet \u00e0 son sujet pour une peinture qui n\u00e9cessite la distance de l\u2019Histoire. \u00c9videmment, est-il difficile aujourd\u2019hui d\u2019\u00e9voquer la n\u00e9gation du beau dans les arts plastiques tant le XIXe<\/sup><\/span> si\u00e8cle a port\u00e9 haut la recherche de la beaut\u00e9 dans le mal et dans la laideur. Dans \u00ab\u00a0l\u2019universel ab\u00e2tardissement du go\u00fbt\u00a0\u00bb, dans \u00ab\u00a0l\u2019universelle unification de l\u2019indigence d\u00e9corative\u00a0\u00bb, d\u00e9nonc\u00e9s par Artaud, qui s\u2019affichent sur la toile (net) et qui font les prospectus, JxR vise le point o\u00f9 se r\u00e9v\u00e8le un sujet, un go\u00fbt, un d\u00e9sir singulier dans cette mac\u00e9ration de laideur<\/i>. Le rire goguenard ne croise pas les moqueries des critiques parisiens qui vexeront la population locale qui s\u2019\u00e9tait press\u00e9e dans l\u2019atelier de Courbet, endimanch\u00e9e pour \u00eatre peinte, pour porter une belle image de soi \u00e0 la capitale, au Salon, \u00e0 l\u2019Histoire\u2026 Germes d\u2019Instagram et fracture sociale de mondes qui se m\u00e9connaissent sont en place. Courbet a \u00e9vit\u00e9 d\u2019expliquer sa peinture : il n\u2019envoie pas de notice avec la toile au Salon, ce qui \u00e9tait la coutume. Dix ans plus tard, \u00e9voque-t-il simplement, lors d\u2019un congr\u00e8s \u00e0 Anvers, que cet enterrement est celui du romantisme. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une lecture d\u2019apr\u00e8s-coup qui vaut pour sa r\u00e9trospection. Aussi n\u2019abonde-t-il pas dans le sens d\u2019une lecture politique du tableau comme d\u00e9fense de la r\u00e9publique. L\u2019action politique et la peinture ont chacune leur langue : le discours politique affadit la peinture, l\u2019enferme dans une contestation locale. Un trait suppl\u00e9mentaire que Jean-Xavier Renaud partage avec Gustave Courbet : l\u2019art historique est contemporain ; il trouve son d\u00e9part dans le voisinage. Pourtant, dans une lettre \u00e9crite \u00e0 Champfleury au printemps 1850 alors qu\u2019il ach\u00e8ve la peinture, Courbet articule le carnaval \u00e0 l\u2019ambiance d\u2019une procession fun\u00e8bre en \u00e9voquant celui d\u2019Ornans o\u00f9 il avait pris une part active. Il y dessine, sans doute malgr\u00e9 lui une lecture possible du tableau : \u00ab\u00a0Ornans est en combustion, Ornans danse sur la t\u00eate depuis le Carnaval. On croirait qu\u2019il y a des morts dans les familles, surtout chez les jeunes mari\u00e9s. [\u2026]<\/p>\n \u00bb Nous avons termin\u00e9 ce Carnaval par une procession solennelle par toute la ville ; Carnaval \u00e9tait embroch\u00e9 dans une perche de vingt pieds de hauteur, et au sommet de cette perche \u00e9tait un immense transparent o\u00f9 \u00e9tait \u00e9crit en gros caract\u00e8res : Bourgeois, rentrez dans vos vices ; pour avoir dit la v\u00e9rit\u00e9, Carnaval sera br\u00fbl\u00e9 !<\/i><\/p>\n \u00bb L\u2019effet \u00e9tait fun\u00e8bre et sinistre ; tous les acteurs pendant le Carnaval, \u00e9taient \u00e0 la suite avec des masques et des sacs sur la t\u00eate ; la population suivait muette ; puis enfin on vint au centre de la ville, sur la petite place du March\u00e9 [\u2026]\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n Le carnaval est trivial, la peinture de Courbet, la peinture de Jean-Xavier Renaud sont triviales parce qu\u2019ils r\u00e9pondent pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u00e9tymologie, soit la crois\u00e9e des chemins. Ils croisent le quotidien et le pouvoir, le public et le priv\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire une lecture du monde \u00e0 partir du plus proche. Du reste, dans l\u2019exposition, \u00ab\u00a0Ornans\u00a0\u00bb est encadr\u00e9e de deux autoportraits ; l\u2019artiste aindinois ne s\u2019exclut pas du carnaval, il y participe.<\/p>\n La production d\u2019une image de soi publi\u00e9e \u00e0 l\u2019adresse d\u2019un monde sans regard insinue aujourd\u2019hui les recoins de la vie subjective : la vie priv\u00e9e, familiale et sexuelle mais aussi, bien entendu la vie publique, sp\u00e9cifiquement politique. Celles et ceux qui d\u00e9cident de s\u2019engager pour le bien de la cit\u00e9, aux services de leurs id\u00e9aux doivent s\u2019y soumettre. M\u00e9tropoles et villes, d\u00e9partements et r\u00e9gions propulsent ainsi jusque sur les \u00e9crans jadis r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 la publicit\u00e9 commerciale une image qui soul\u00e8ve l\u2019envie. Promouvoir une image sur la sc\u00e8ne du monde n\u2019est-ce pas le premier pas du carnaval ?\u00a0<\/span><\/p>\n JxR travaille du lieu o\u00f9 il vit, le plateau d\u2019Hauteville dans l\u2019Ain.\u00a0\u00ab Ici c\u2019est l\u2019Ain \u00bb peuple les dessins et s\u2019affiche dans les jardins des habitants du plateau. Aussi applique-t-il son regard \u00e0 ce qui l\u2019entoure, les paysages, le voisinage et les repr\u00e9sentants du pouvoir en place. Un territoire fut-il rural est aujourd\u2019hui effract\u00e9 et parsem\u00e9 des bulles de la mondialisation Internet. Aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019\u00e9diles locaux apparaissent des influenceuses, des images d\u2019int\u00e9rieurs attrap\u00e9s sur la toile. Caricatur\u00e9s, grossis, ils ne s\u2019affichent pas en \u00e9cran mais constituent des fen\u00eatres, dans lesquelles apparaissent des liens oubli\u00e9s du local au mondial, du priv\u00e9 et du public. Aux antipodes des chromos<\/i> publicitaires, les images de JxR s\u00e9dimentent le temps dans une proximit\u00e9 et une intimit\u00e9 du peintre et de son mod\u00e8le : il a pu \u00e9voquer que la fabrication d\u2019un portait produit sur le peintre, qui au profit des heures pass\u00e9es au travail de repr\u00e9sentation apprend \u00e0 conna\u00eetre son mod\u00e8le en d\u00e9tail, le grain de la peau, les rides, les couleurs, une relation particuli\u00e8re au motif\u2026 Il est \u00e0 noter qu\u2019en fran\u00e7ais ce mod\u00e8le peut \u00eatre nomm\u00e9 \u00e0 la fois sujet \u00e0 la fois objet de l\u2019\u0153uvre, positions d\u2019apparence antinomiques.\u00a0<\/span><\/p>\n Dans la parade de l\u2019exposition, les masques sont tels que l\u2019\u00e9cart habituel qui tient \u00e9loign\u00e9s les dessins, les aquarelles et les lithographies est r\u00e9duit au point que la sp\u00e9cification des techniques est difficile \u00e0 l\u2019\u0153il. Sans doute est-ce le tour de force de JxR de porter le carnaval au c\u0153ur m\u00eame du geste plastique.<\/p>\n Cyrille Noirjean<\/p>\n Causerie avec Jean-Xavier Renaud et Cyrille Noirjean, samedi 21 mai \u00e0 15 heures 30.<\/p>\n \u00ab Karneval \u00bb ramasse \u00e0 la fois les pr\u00e9occupations qui nourrissent la vie et l\u2019oeuvre de Jean-Xavier Renaud et annonce le d\u00e9ploiement de l\u2019exposition.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":7099,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7096"}],"collection":[{"href":"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7096"}],"version-history":[{"count":43,"href":"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7096\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7864,"href":"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7096\/revisions\/7864"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7099"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7096"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7096"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7096"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/urdla.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/cecile-cayon-urdla-jxr-et-presse-lyon-161.jpeg\")
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