{"id":4260,"date":"2020-09-14T07:26:13","date_gmt":"2020-09-14T05:26:13","guid":{"rendered":"https:\/\/urdla.com\/blog\/?p=4260"},"modified":"2020-10-14T07:55:49","modified_gmt":"2020-10-14T05:55:49","slug":"gilles-pourtier-eloge-de-la-lignecyrille-noirjean","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urdla.com\/blog\/gilles-pourtier-eloge-de-la-lignecyrille-noirjean\/","title":{"rendered":" Gilles Pourtier, \u00c9loge de la ligne,<\/i><\/br> Cyrille Noirjean"},"content":{"rendered":"

\u00ab L\u2019homme est [\u2026] tent\u00e9 de satisfaire son besoin d\u2019agression aux d\u00e9pens de son prochain,
\nd\u2019exploiter son travail sans d\u00e9dommagement,
\nde l\u2019utiliser sexuellement sans son consentement,
\nde s\u2019approprier ses biens, de l\u2019humilier,
\nde lui infliger des souffrances, de le martyriser et de le tuer. \u00bb
\nS. Freud, Malaise dans la civilisation<\/em>, 1930<\/p>\n

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\u00c0 Marseille, les lieux o\u00f9 les touristes abondent en masse exhibent, avec la violence qui caract\u00e9rise nos liens sociaux aujourd\u2019hui, la pr\u00e9sence contigu\u00eb de deux ensembles. L\u2019un polic\u00e9, soumis \u00e0 la loi, l\u2019autre semblant \u00e9chapper \u00e0 cette prise. Il serait faux d’attribuer \u00e0 ce dernier un d\u00e9sir de transgression, de subversion de la limite ou d\u2019\u00e9vitement de la contrainte. Le promeneur \u00e9tablira ais\u00e9ment qu\u2019une autre loi r\u00e9git d\u2019une part le lien entre les individus de l\u2019ensemble, d\u2019autre part les relations avec ceux qui n\u2019y appartiennent pas. Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019une sp\u00e9cificit\u00e9 locale de la ville que Gilles Pourtier habite, rien non plus d\u2019un trait fran\u00e7ais, c\u2019est le lot commun de la mondialisation.<\/p>\n

Pourtier s\u2019attache \u00e0 rep\u00e9rer dans l\u2019espace urbain les constructions qui s\u2019\u00e9rigent en fronti\u00e8re d\u2019un ensemble l\u2019autre. Le pr\u00e9l\u00e8vement et le d\u00e9placement de ces \u00e9l\u00e9ments accentuent la tentative de cl\u00f4ture qu\u2019ils constituent. Barri\u00e8res et grilles visent \u00e0 assurer la protection du confort et de la qui\u00e9tude des invasions bruyantes et vindicatives. Les lieux de privation de libert\u00e9 (prisons, h\u00f4pitaux psychiatriques, etc.) dessinent une topographie claire : la cl\u00f4ture doit contenir le d\u00e9sordre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et assurer la p\u00e9rennit\u00e9 du calme au-dehors. Pourtant se retourne-t-elle comme un gant (non pas comme une cr\u00eape, \u00e7a importe) pour contenir les barbares au-dehors : c’est le r\u00f4le des murs que les peuples construisent aux bordures de leur pays et des dispositifs de s\u00e9curit\u00e9 qui assurent aux habitants de bidonvilles cossus un entre-soi sans trouble. En ce sens le mur de Berlin est une exception : circonscrire \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur le dehors. De l\u2019habitat privatif aux \u00c9tats, en passant par les lieux publics (\u00e9coles, squares, etc.), ce dessein trace dans le paysage des traces dont Pourtier s\u2019attache au relev\u00e9 de ce qu\u2019elles produisent sur le plan esth\u00e9tique, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la mani\u00e8re dont elles font image, dont elles structurent une image.<\/p>\n

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Dedans et dehors vacillent de la mise en relief de la ligne que constitue une fronti\u00e8re, un mur.\u00a0 <\/span>\u00c0 la recherche de ce temps de suspens, Gilles Pourtier prend appui, pour FW<\/a>,<\/i> sur le premier livre de Bernd et Hilla Becher, Framework Houses,<\/i> qui affiche, page apr\u00e8s page, les fa\u00e7ades de maisons \u00e0 colombages construites entre 1870 et 1914 dans la r\u00e9gion de Siegen en Allemagne. Lorsque l\u2019ouvrage para\u00eet, en 1977, l\u2019\u0153il est saisi par la beaut\u00e9 rigoureuse des lignes que dessine le bois, accentu\u00e9e par le cadre volontairement d\u00e9saffect\u00e9 des photographes. Pourtant rien d\u2019autre \u00e0 voir que la n\u00e9cessit\u00e9 de la structure : la construction, par les immigrants eux-m\u00eames venus travailler dans les mines et les hauts-fourneaux de cette grande r\u00e9gion productrice de fer, est strictement r\u00e9gie par une loi promulgu\u00e9e en 1790. Le souci du pouvoir est d\u2019\u00e9conomiser l\u2019usage privatif du bois au profit de la production industrielle du fer. La prescription de son usage en exclut cat\u00e9goriquement l\u2019usage ornemental. Gr\u00e2ce \u00e0 la d\u00e9coupe du regard ac\u00e9r\u00e9 des Becher, le gant se retourne : \u00e9clate l\u2019inventivit\u00e9 subjective que pourtant on avait tent\u00e9 de forclore.<\/p>\n

Avec FW<\/i>, Gilles Pourtier r\u00e9p\u00e8te l\u2019op\u00e9ration. La nomination choisie par les photographes d\u00e9j\u00e0 indiquait la voie : Framework<\/i> d\u00e9signe la charpente, soit ce qui paradoxalement se montre sur leurs photographies, la structure, soit ce \u00e0 quoi la loi contraint et enfin le cadre \u2013 l\u2019acte des Becher. Le signifiant, Framework Houses<\/i>, contient et d\u00e9plie travail<\/i> (\u00e0 l\u2019usine et pour se construire un lieu), cadre<\/i> et maison, <\/i>les photographies montrent et disent la m\u00eame chose<\/i>. Pour la s\u00e9rie des vingt et un bois grav\u00e9s, imprim\u00e9s et \u00e9dit\u00e9s chez URDLA, la charpente est grav\u00e9e, \u00e9vid\u00e9e du bois par usinage (CNC, Computer Numerical Control, sic !<\/i>) dans un Fab Lab local \u2013 \u00e9cho contemporain aux fabriques du XIXe<\/sup><\/span> si\u00e8cle et \u00e0 l\u2019usage en Angleterre d\u00e8s 1819 de la gravure sur bois-st\u00e9notypie pour l\u2019impression industrielle des p\u00e9riodiques illustr\u00e9s. Ici, c\u2019est de l\u2019\u00e9videment, de la disparition du bois qu\u2019appara\u00eet en r\u00e9serve sur la feuille de papier le Framework<\/i>. La chair m\u00eame de la maison se teinte de la gamme chromatique des oxydes de fer. L\u2019\u0153il attentif reconna\u00eetra dans la vibration du monochrome la fibre de la matrice en bois.<\/p>\n

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Les fa\u00e7ades, les murs de la maison constituent un seuil, mais trait\u00e9s de mani\u00e8re que ne reste que la structure, c\u2019est la grille qu\u2019ils \u00e9voquent et, dans le regard de Pourtier, pr\u00e9cis\u00e9ment, les cl\u00f4tures, les barri\u00e8res, les grilles qui envahissent aujourd\u2019hui l\u2019espace public. La structure (Framework<\/i>) absent\u00e9e du bois grav\u00e9 quitte le papier v\u00e9lin et s\u2019\u00e9rige au format monumental de la grille. Cherche-t-elle \u00e0 clore, \u00e0 prot\u00e9ger, \u00e0 retenir ? Aujourd\u2019hui, l\u2019industrie \u00e9croul\u00e9e ne n\u00e9cessite plus l\u2019arriv\u00e9e de main-d\u2019\u0153uvre. Les immigrants, devenus migrants, amput\u00e9s du pr\u00e9fixe qui leur dessine un heim<\/i>, sont fix\u00e9s dans la migration, ils sont maintenus par les fronti\u00e8res dans un non-lieu ni dedans ni dehors. \u00ab\u00a0Avez-vous peur de nous ?\u00a0\u00bb<\/i> manifeste ce qui s\u2019oublie aujourd\u2019hui : une fronti\u00e8re n\u2019est pas un mur. Certes peut-elle tirer son existence d\u2019un r\u00e9el (montagne, cours d\u2019eau, oc\u00e9an ou mer), mais son dessin, sa valeur demeurent symboliques : elle d\u00e9signe un passage, c\u2019est-\u00e0-dire un lien en m\u00eame temps qu\u2019une s\u00e9paration. Qui a le bonheur de passer une fronti\u00e8re paisiblement, \u00e0 pied, fait l\u2019exp\u00e9rience, \u00e0 la fois que le franchissement n\u2019est rien (la nature ignore la fronti\u00e8re) et \u00e0 la fois marque le temps : un pied ici, le deuxi\u00e8me ailleurs. Frissons.<\/p>\n

Les soci\u00e9t\u00e9s modernes ont substitu\u00e9 aux fronti\u00e8res des murs, des grilles, des barri\u00e8res soutenant la flamb\u00e9e de la s\u00e9gr\u00e9gation. Les effets avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vus : de l\u2019ailleurs peupl\u00e9 de barbares, il faut se prot\u00e9ger et garantir son territoire de l\u2019invasion. Les murs se rapprochent ; les citadelles se multiplient ; leur pr\u00e9sence envahit la cit\u00e9 et l\u2019agora. L\u2019attention et la sensibilit\u00e9 de Gilles Pourtier \u00e0 ces tentatives de fermeture d\u00e9plient leurs dimensions h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes dans FW<\/i> par d\u00e9placement, puis par r\u00e9duction \u00e0 leur squelette, \u00e0 leur structure. Quelques restes de ce qui constituait un corps \u00e9rig\u00e9 gisent en quasi ready-made-aid\u00e9<\/i>. \u00ab\u00a0Die Ros ist ohn Warum\u00a0\u00bb<\/i> r\u00e9sulte de la collecte de six plaques de verres blind\u00e9s d\u2019une porte de banque du boulevard Longchamp \u00e0 Marseille, abattue lors de manifestions de Gilets jaunes.<\/p>\n

L\u2019emmurement produit l\u2019ensauvagement : les murs de toutes les prisons en portent les traces de d\u00e9sespoir. Sade ne se trompait pas : en enfermant les libertins des \u00ab Cent Vingt Journ\u00e9es de Sodome \u00bb dans le ch\u00e2teau de Silling, il leur offrait le loisir de pousser \u00e0 son ultime le commandement d\u2019amour du prochain. \u00a0Sommes-nous capables d\u2019en sortir ? Pouvons-nous soutenir une fronti\u00e8re qui ne revendique rien au mur mais qui s\u2019assure du littoral ? Une ligne qui ne cesse d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la prise, qui se dessine de la pulsation des tentatives de la fixer et de sa disparition.<\/p>\n

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